[ البسيط ] لو كان للدّهر مال عند متلده * لكان للدّهر صخر مال قنيان « 1 » / آبى الهضيمة ناب بالعظيمة مت * لاف الكريمة لا سقط ولا وانى « 2 » حامى الحقيقة نسّال الوديقة مع * تاق الوسيقة جلد غير ثنيان « 3 » ربّاء مرقبة منّاع مغلبة * ركّاب سلهبة قطّاع أقران « 4 » هبّاط أودية حمّال ألوية * شهّاد أندية سرحان فتيان « 5 » يعطيك ما لا تكاد النفس تسلمه * من التّلاد وهوب غير منّان « 6 » - وللقدماء في « 7 » هذا النوع ، إلا أنهم لا يكثرون منه كراهية « 8 »

--> ( 1 ) الأبيات في نقد الشعر 48 ، وشرح أشعار الهذليين 1 / 284 ، والأغانى 22 / 349 ، والمؤتلف والمختلف 277 ، وكفاية الطالب 176 ، وفي بديع أسامة 117 نسبت إلى الخنساء ، وهو خطأ ، والأبيات ما عدا الأول في الصناعتين 379 مع نسبتها إلى أبى المثلم . المتلد : المال العتيق . وقنيان : إمساك ، والمقصود به المال الذي يقتنى . ( 2 ) في ع والمغربيتين : « . . . ناء بالعظيمة » ، وهو يوافق الصناعتين ، وما في ص وف والمطبوعتين يوافق شرح أشعار الهذليين ، وفي الصناعتين : « متلاف الكريمة جلد غير ثنيان » . آبى الهضيمة : يأبى أن يهتضم حقه . ناب بالعظيمة : نبا بها ، أي لم يضعف عنها . سقط ، وان : فاتر ضعيف . ( 3 ) في الصناعتين : « معتاق الوسيقة لا نكس ولا وان » . نسّال : مسرع . الوديقة : شدة الحر ، وهو حين يدنو حرّ الشمس من الأرض ، ويقال للصيد إذا قرب من الأرض : قد ودق . معتاق الوسيقة : يعنى أنه إذا طرد طريدة أنجاها من أن تدرك . الثنيان : من كان دون السيد في المرتبة ، أي هو الأول منزلة . ( 4 ) الربّاء : هو الرقيب الذي يتقدم القوم لئلا يدهمهم العدو . المرقبة : الموضع يرتفع عليه الرقيب . والسلهبة والسلهب : الفرس الذكر إذا عظم وطال وطالت عظامه . قطاع أقران : أي غالب لنظرائه . ( 5 ) السرحان في لغة هذيل : الأسد ، وفي لغة غيرهم : الذئب . شهاد أندية : للصلح والأمور الجسام . ( 6 ) في نقد الشعر والصناعتين وبديع أسامة : « . . . ما لا تكاد النفس ترسله . . . » وهي إحدى الروايتين كما في شرح أشعار الهذليين . التلاد : المال القديم ، أو ما لا تطيب النفس بمثله . المنان : الذي يذكر ما فعل من خير في كل وقت . ( 7 ) في المطبوعتين والمغربيتين : « . . . من هذا . . . » . ( 8 ) في المطبوعتين فقط : « كراهة » .